(Da: Zygmunt Bauman, Homo consumens, Erickson 2007)
La società dei consumatori aspira alla gratificazione dei desideri più di qualsiasi altro tipo di società del passato, ma tale gratificazione deve rimanere una promessa. Il desiderio deve rimanere insoddisfatto perché finché il cliente non è soddisfatto sentirà il bisogno di acquistare qualcosa di nuovo e diverso. I «lavoratori tradizionali» del passato, che erano facilmente soddisfatti e non desideravano lavorare più di quel che era necessario per mantenere il loro normale stile di vita, erano una minaccia per la nascente società dei consumi. Allo stesso modo, i «consumatori tradizionali» di oggi, ove fossero immuni dalla seduzione del consumo, sarebbero la fine del mercato, dell’industria e della società dei consumi. Una visione più sobria e realistica della possibilità di soddisfazione dei desideri, unita alla disponibilità sul mercato dei beni veramente necessari a prezzo ragionevole, sono i nemici della società consumistica.
Sono la non-soddisfazione dei desideri e la fede nella infinita perfettibilità delle merci a guidare la società dei consumi. La società dei consumi si fonda sull’insoddisfazione permanente, cioè sull’infelicità. Una strategia per ottenere una permanente insoddisfazione è quella di denigrare la merce che è appena stata messa sul mercato dopo averla promossa come la migliore possibile. Un altro modo, più efficace e più subdolo, è quello di soddisfare così completamente ogni desiderio che non possa nascere l’impulso a desiderare qualcosa di diverso: il desiderio si trasforma in bisogno e diventa un’esigenza compulsiva e una dipendenza. E funziona, come dimostra il diffuso bisogno di fare shopping per trovare sollievo contro l’angoscia e il dolore.
In realtà, questo comportamento non è solo permesso, è anche vigorosamente incoraggiato perché la società dei consumatori ha bisogno, per funzionare adeguatamente ,di ricoprire con un velo di ipocrisia la differenza tra le convinzioni popolari e la realtà della vita dei consumatori. Se bisogna ovviare alla non-soddisfazione di un desiderio con un altro desiderio, le promesse fatte devono essere costantemente infrante e le speranze devono essere frustrate. Ogni promessa deve essere falsa o quantomeno esagerata, altrimenti il desiderio rischia di affievolirsi. Senza la continua frustrazione dei desideri, la domanda dei consumatori potrebbe esaurirsi e i mercati perderebbero vigore. L’abbondanza totale delle promesse neutralizza la frustrazione causata dal carattere eccessivo di ciascuna di esse presa singolarmente e pone un freno al montare della frustrazione prima che questo raggiunga il livello di guardia.
Oltre ad essere un’economia basata sull’eccesso e sullo spreco, il consumismo è anche un’economia dell’inganno. Solo che l’inganno, e con esso l’eccesso e lo spreco, non si manifestano come sintomi di qualcosa che non funziona, ma al contrario come segni di buona salute e ricchezza e come una promessa per il futuro.
La continua obsolescenza delle merci si riflette nella marea montante delle speranze deluse. E così deve essere perché la società dei consumi si fonda sulla frustrazione delle attese. Ma nuove speranze e desideri devono continuamente entrare a sostituire e superare quelli vecchi, e per far ciò la strada tra il negozio e il secchio della spazzatura deve essere sempre più breve e veloce.
Ma c’è un’altra cosa che distingue la società dei consumi da tutte le altre: le strategie per mantenere i modelli di comportamento e gestire la tensione (tanto per citare i prerequisiti di un «sistema autoequilibrante» enunciati da Talcott Parson). La società dei consumi ha sviluppato una straordinaria capacità di assorbire e riciclare a suo beneficio il dissenso che provoca (come ogni altro tipo di società). Valga ad esempio il caso di un processo che Thomas Mathiesen ha denominato come «tacito tacitamento» (della protesta e del dissenso) attraverso lo stratagemma dell’assorbimento:
“…gli atteggiamenti e i comportamenti che hanno un’origine trascendente (cioè che minacciano di far esplodere o implodere il sistema) sono integrati nel sistema in modo da continuare a servirlo. In questa maniera, vengono resi inoffensivi”
Da parte mia vorrei aggiungere: e vengono anche trasformati in strumenti per la riproduzione del sistema stesso.
E’ il mio modo per continuare la riflessione di molti a partire dal bel testo di De Vivo postato da Marotta.
Un modo che completa…
Un modo che va avanti….
Bella maglietta!
Ciao Valter.
se si cominciasse a riflettere sul fatto che l’economia non è che il risultato macroscopico del vuoto esistenziale, del non senso in cui da sempre l’essere umano è gettato, e non la sua causa, forse potremmo cominciare a capire che non è rovesciando il sistema che cambia la vita dell’uomo, ma è cambiando la vita dell’uomo che si può sperare in un cambiamento del sistema. il sistema è sempre esistito, basta ricordare il “panem et circenses” che si chiedeva all’imperatore romano.quello che era, oggi è ancora. è l’uomo che può indurre il cambiamento proprio cambiando il suo rapporto con il vissuto, con le cose, con i bisogni; l’economia non fa altro che assecondare e incrementare, un aspetto dell’umano che tutte le filosofie conoscono da millenni; il vuoto, il bisogno di pienezza, di felicità, di sicurezza, di senso.
di nuovo bisogna riportare la memoria al “caradrio” platonico, l’animale mitologico che continuamente mangia ed evacua. che dire? allora non c’era economia di mercato ma i problemi dell’uomo e del suo rapporto di senso con la vita erano gli stessi di oggi.
forse bisogna ripartire da questa consapevolezza per riflettere sui problemi attuali e sulla loro possibile, anche se difficile
soluzione.
saluto tutti
elena f
e non bisogna dimenticare che il desiderio è una categoria marcatamente religiosa, per questo ha a che fare con l’infinito. nel desiderio deviato c’è il cattivo infinito di cui parla Marko I. Rupnik.
E’ in atto un tentativo di banalizzazione del dissenso,dove ogni cosa diventa chiacchera. L’antagonismo tende a venire amalgamato da una categoria merceologica da rigettare una volta esaurito il trend positivo-commerciale. Vi è una frantumazione del tempo in istanti di desideri, quelli inappagati diventano inadeguatezza. Un caro saluto
alessandro
Magnifica citazione, Binaghi! Vorrei contribuire alla riflessione sul tema del desiderio riportando un pezzo che ho scritto qualche anno fa. Siccome è troppo lungo per inserirlo qui ne farò un altro post.
La cosa, secondo me, più drammatica è conciliare il precariato endemico, che sarà la forma lavorativa più diffusa a venire, e il consumo. La cosa migliore da fare (che quotidianamente applico) è la contrazione del consumo e la concentrazione su quei due tre aspetti importanti (inermi), a cui dedicare sempre più tempo: la lettura, la poesia e l’amore.
Domenico
Terribile circo vizioso. Secondo me sarà la malattia del XXI secolo almeno fino a che tutto non si spegnerà, sino a quando questo sistema non imploderà su se stesso! Putroppo non pare esserci rimedio, almeno in Occidente. Desolante davvero.
Un caro saluto
Sono debitore a Francesco Marotta di un libro straordinario sulle strategie del desiderio e l’irrealtà dell’immagine
Stanze, di Giorgio Agamben.
Caro Francesco, questa è davvero la topologia del Mundus Imaginalis!
abbraccio anche io Francesco, stanotte l’ho anche sognato, mi è caro, tanto.
Onore al “Che”, uomo che è andato fino in fondo per quello che credeva. Sempre onore a chi va fino in fondo. Stelle rosse, gialle, verdi, nere, azzurre che abbiano sul basco.
era Francesco, sicurissima, con quella sua Meravigliosa barba!!!
Ciao Anto e buona giornata.