Come un fiume, la pace»

[Is. 66, 10-14]

Shalom                                                                                                                     Salam

                                                                                                                                                                                                                          In quel tempo, il Signore designò altri settantadue e li inviò a due a due davanti a sé in ogni città e luogo dove stava per recarsi. Diceva loro: “La messe è abbondante, ma sono pochi gli operai! Pregate dunque il signore della messe, perché mandi operai nella sua messe! Andate: ecco, vi mando come agnelli in mezzo a lupi; non portate borsa, né sacca, né sandali e non fermatevi a salutare nessuno lungo la strada. In qualunque casa entriate, prima dite: “Pace a questa casa!”. Se vi sarà un figlio della pace, la vostra pace scenderà su di lui, altrimenti ritornerà su di voi. Restate in quella casa, mangiando e bevendo di quello che hanno, perché chi lavora ha diritto alla sua ricompensa. Non passate da una casa all’altra. Quando entrerete in una città e vi accoglieranno, mangiate quello che vi sarà offerto, guarite i malati che vi si trovano, e dite loro: “È vicino a voi il regno di Dio”. Ma quando entrerete in una città e non vi accoglieranno, uscite sulle sue piazze e dite: “Anche la polvere della vostra città, che si è attaccata ai nostri piedi, noi la scuotiamo contro di voi; sappiate però che il regno di Dio è vicino”. Io vi dico che, in quel giorno, Sòdoma sarà trattata meno duramente di quella città“. I settantadue tornarono pieni di gioia, dicendo: “Signore, anche i demòni si sottomettono a noi nel tuo nome”. Egli disse loro: “Vedevo Satana cadere dal cielo come una folgore. Ecco, io vi ho dato il potere di camminare sopra serpenti e scorpioni e sopra tutta la potenza del nemico: nulla potrà danneggiarvi. Non rallegratevi però perché i demòni si sottomettono a voi; rallegratevi piuttosto perché i vostri nomi sono scritti nei cieli”. [Lc 10,1-9]

 

Salam 

Shalom 

Lo stesso concetto di Pace. La stessa infedeltà. Lo stesso scandalo.

Non si parla di pace a partire dalla guerra. Pace non è assenza di guerra. Non basta non fare la guerra per vivere la pace.

Pace è dono di pienezza dei tempi. Pace è sovrabbondanza di dono.

“Come un fiume, la pace”, dice Isaia.

È dono inarrestabile. Dono di allegria e di consolazione.

Non è un augurio, la pace: è una benedizione. Per chiunque. Per “qualunque casa”.

Non saprà mai parlare di pace chi non ha lo sguardo volto all’altro. La pace non è un’idea, ma la concreta vicinanza all’altro, la concreta vicinanza dell’altro. L’alterità è la cifra della pace perché distoglie lo sguardo dalla cupidigia narcisistica e lo sposta in altra dimensione. Solo da questo spostamento si percepisce e si comprende la pace. Solo da qui la pace diventa l’unica realtà possibile. Il resto è rivendicazione di possesso, è prevaricazione, è cancellazione di diritti acquisiti, è negazione di pace.

La pace è dono ed è compito. La si riceve e la si costruisce. Proprio come l’amore. Sussiste senza di me, che lo ricevo, ma senza di me è monco. Pace è essere mandati. È obbedire ad una missione che non consiste nel “convertire” o nel “convincere”, ma nella povertà di ogni strumento che non sia pace.

“A due a due”.

Due è la cifra della ripetizione non identica, nella tradizione rabbinica.

Due è l’umano, fatto per non essere solo, immagine dell’Uno che è plurale.

L’ Umano è due, definendo il sé in nome dell’altro.

Che dire? Tutta la nostra storia parla di pluralità e di differenza proprio mentre ci propone la parabola della comunità come luogo di superamento delle differenze non per annullarle ma per farsene carico. È la nostra ricchezza, questo patrimonio. L’unica nostra ricchezza. E, come da ogni ricchezza, ce ne deriva tristezza e consolazione.

La tristezza è intuibile, se si considera come paura di perdere ciò che abbiamo. Non è la conseguenza logica degli eventi, ma mancanza di speranza. Se ci si affida alla “borsa” o alla “sacca” o ai “sandali”, avremo sempre la paura di non avere abbastanza per essere all’altezza della missione.

E la paura paralizza e insterilisce.

La consolazione, invece, è segno della libertà che porta con sé l’allegria. “Rallegratevi con Gerusalemme”, non si stanca di ripetere Isaia, “perché – dice il Signore – io farò scorrere verso di essa, come un fiume, la pace”

Ci viene chiesto di farci carico fino in fondo di ciò che abbiamo fra le mani. E ciò che abbiamo non è una struttura, ma l’essere inviati. Inviati in situazione, in un qui ed in un ora che indicano la differenza e la radicano lì dove la nostra sorte è caduta. Ed è caduta in luogo meraviglioso, fonte di inizi. Sarà così l’obbedienza alla nostra missione?

La nostra allegria e la nostra pace sono scritte “nei cieli” insieme ai nostri “nomi”. Sarà questa “scrittura” a fare di noi dei costruttori di pace. Se il nome è ciò che racchiude l’essenza degli esseri umani, dobbiamo riconoscere che questa è pura relazione. Il nome, infatti, è il nostro essere chiamati, è il modo con cui siamo conosciuti, è l’appello a cui rispondiamo. È sempre un altro a chiamarci e a nominare ciò che siamo. Se restiamo obbedienti a questa relazionalità la nostra via sarà via di pace e sapremo riceverla e costruirla, la pace, sapremo donarla e custodirla e anche, politicamente, organizzarla.

E la nostra allegria sarà come fiume, fecondo e inarrestabile.